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	<title>Janet Toro, Author at JANET TORO</title>
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		<title>Desgarro</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 24 Mar 2024 00:45:26 +0000</pubDate>
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	<p>Observamos el infierno a diario, en la distancia mediática que nos envuelve. ¿Cuánto más debe ocurrir para que salgamos del letargo?, ¿Cuántos crímenes, cuántos destrozos deben suceder para que digamos ¡BASTA!?</p>
<p>No hay palabras posibles frente al genocidio, no hay frases oportunas que alcancen a dibujar el pavor y el dolor en la observación de las extremidades diseminadas, incrustadas en los vértices de los escombros.</p>
<p>Todo lo que alcanzo a decir es limitado, debido la magnitud del acontecimiento, que abre las vísceras en el cemento y revienta los ojos aterrados por la crueldad, desde el atlas del intervencionismo.</p>
<p>La vida de un recién nacido y de su madre deberían ser sagradas, pero en medio del horror de la masacre, es un desgarro infinito, un clamor incesante, que nos duele y nos consume en las rutinas cómodas de occidente.</p>
<p>Un réquiem por el exterminio. Un réquiem por el desastre, un réquiem por el derrumbe de la humanidad, un réquiem por los cuerpos lívidos, por los rostros en rictus congelados, atravesados por la barbarie en Gaza y en otras comarcas.</p>
<p>La oscuridad se cierne en las calles de Palestina, pero también en las calles del mundo, ¿Estamos ciegas, ciegos que no alcanzamos a ver la conexión de las fibras que nos unen? Ponemos el acento en la separación, en la distancia.</p>
<p>¿Cuántos gritos son lanzados al vacío entre las balas, cuántas gargantas sedientas, atiborradas de lodo, no pueden articular una letra, un gemido, y en esa mudez, sucumben, sin encontrar una respuesta, o un beso que les salve de la vorágine rapaz?</p>
<p>¿Cuántas manos se quedan crispadas en los vidrios rotos, que anteriormente eran ventanas de sus hogares, y hoy son los cuchillos punzantes del desalojo?</p>
<p>¿Cuántos torsos serán clavados en las baldosas de edificios desvencijados o en aceras incendiadas que trasmutaron abruptamente el paisaje para siempre?</p>
<p>¿Cuantas niñas /niños, ancianas, ancianos, adultos, adolescentes vagan heridos con rumbo al paredón urbano del éxodo y la aniquilación?</p>
<p>Las familias buscan a sus retoños extraviados, que cuelgan de un hilo en las azoteas tambaleantes. Atormentadas mujeres que han visto estallar sus vientres, por el dolor inconmensurable de las pérdidas rotundas, mientras clavan enloquecidas sus clamores en las nubes de fósforo blanco, que las marchitan y las marcan.</p>
<p>Laceradas las almas en un cielo que se quema, sin dios, sin ley, almas contraídas, rotas por la invasión sistemática. Bocas enmudecidas por el camuflaje del odio armamentista, ojos cegados, seres triturados por la glorificación psicótica de la guerra.</p>
<p>Matemática fúnebre del poder imperialista mundial, arrasar, extinguir cada célula humana, en cada metro cuadrado, negar todo gesto de vida de la otra etnia, de la otra raza, del otro credo, de la otra ideología, en territorios que sucumben por las condecoraciones ambiciosas y la bacanal del asesinato.</p>
<p>La destrucción todo lo inunda, los pájaros ya no cantan, se atoran con el polvo de los proyectiles, mientras vuelan las tazas, los cojines, las sillas rotas, las ropas por doquier...en un vaivén escalofriante, mezclado con brazos, uñas, cabellos, animales, plantas.</p>
<p>El escarnio no tiene fin, las atrocidades se multiplican sobre la nación ocupada, se envenenan las arterias, los músculos y la sangre con gases de laboratorios selectos. El holocausto contemporáneo gira y gira desbordado, triturando las flores amables del entendimiento. Las tinieblas transitan por la piel, y los cuerpos se descomponen, atropellados por algoritmos fatídicos.</p>
<p>La saliva ahora es escarlata y también las lágrimas, debido al padecimiento que va más allá del infinito. Las niñas y los niños han sido desflorados por miles de explosivos narcisistas. Los opresores aplauden la gran hazaña de la tecnología bélica, se toman selfies heroicas en patios ajenos, presumiendo la fuerza invencible del batallón fascista.</p>
<p>Miles huyen del terror de los colonizadores, a miles les han robado el agua, la tierra, sus casas, sus jardines, sus iglesias, sus libros, sus ollas, sus reliquias. Nunca más las estrellas serán la esperanza, se han disecado todas en la arena bestial del egoísmo. ¿Cómo revivir y salir de las cenizas? Mientras la ambición fractura colinas, hospitales y distorsiona cuerpos, cimentando la ruta de la dominación, brota la asfixia, la exclusión en el gueto de hierro que niega la luz solar.</p>
<p>Los huesos salen a la superficie cual ramas fósiles, los miembros fragmentados, sacados de su sitio, esparcidos como piedras, marcan el trayecto de la infamia.</p>
<p>No habrá primavera, todo se ha caído en el cadalso, cementerio de voces que nunca más hablarán de amor, ni de ternura. Corazones que estallan en las ecuaciones estratégicas de drones de avanzada y armamento refinado, quienes prueban su eficacia con escarnio, en la población indefensa.</p>
<p>No hay palabras justas, oraciones apropiadas, no hay letras que describan el profundo desgarro que se incrusta en la carne, queda un silencio atónito.</p>
<hr>
<p><strong>Ensayo sobre esta obra en el portal <em>Ficcion de la razón</em> de Aldo Bombardiere:</strong></p>
<p><a href="https://ficciondelarazon.org/2024/03/18/aldo-bombardiere-castro-participar-en-palestina-reflexiones-a-partir-de-desgarro-instalacion-artistica-de-janet-toro/">https://ficciondelarazon.org/2024/03/18/aldo-bombardiere-castro-participar-en-palestina-reflexiones-a-partir-de-desgarro-instalacion-artistica-de-janet-toro/</a></p>
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		<title>Charla El cuerpo de la memoria en la Universidad Goldsmiths</title>
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		<pubDate>Wed, 27 Dec 2023 17:08:57 +0000</pubDate>
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		<title>Exposición El cuerpo de la memoria, Peltz Gallery</title>
		<link>https://janet-toro.com/es/exhibicion-el-cuerpo-de-la-memoria-2/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 27 Dec 2023 16:36:22 +0000</pubDate>
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		<title>Bienal del Mercosur</title>
		<link>https://janet-toro.com/es/bienal-del-mercosur/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 24 Apr 2020 19:34:49 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Femenino(s). visualidades, acciones y afectosidad. Curadora general: Andrea Giunta El título de esta bienal instala un interrogante que remite a la fricción central de la cultura democrática contemporánea: la participación de la sociedad desde el concepto de diferencia entendida como multiplicidad y no como separación, tal como lo expresó Denise Ferreira da Silva... http://www.fundacaobienal.art.br/ http://www.fundacaobienal.art.br/bienal-12-artistas/Janet-Toro</p>
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	<p><strong>Femenino(s). visualidades, acciones y afectosidad.</strong></p>
<p>Curadora general: Andrea Giunta</p>
<p>El título de esta bienal instala un interrogante que remite a la fricción central de la cultura democrática contemporánea: la participación de la sociedad desde el concepto de diferencia entendida como multiplicidad y no como separación, tal como lo expresó Denise Ferreira da Silva...</p>
<p>http://www.fundacaobienal.art.br/<br />
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		<title>Die Biographie meines Körpers</title>
		<link>https://janet-toro.com/es/die-biographie-meines-koerpers/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 19:04:18 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>En el marco de la obra Dar a Luz, Findlinge, con la Compañía Kultopia, Director Holger Ziebler, Dortmund Producción / Coreografía, Uta Püttmann, Bonn Lugares Centro Cultural Brotfabrik, Bonn, Alemania, 2003. Theaterzwang Festival, Depot, Dortmund, Alemania, 2004. Fue un obra de Teatro-danza con música en vivo, que trataba sobre los conflictos hombre/mujer: cercanía, violencia, distancia, [&#8230;]</p>
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<p>En el marco de la obra <strong><em>Dar a Luz, Findlinge</em></strong>, con la Compañía Kultopia, Director Holger Ziebler, Dortmund Producción / Coreografía, Uta Püttmann, Bonn</p>
<p><strong>Lugares</strong><br />
Centro Cultural Brotfabrik, Bonn, Alemania, 2003.<br />
Theaterzwang Festival, Depot, Dortmund, Alemania, 2004.</p>
<p>Fue un obra de Teatro-danza con música en vivo, que trataba sobre los conflictos hombre/mujer: cercanía, violencia, distancia, pasión, rivalidad, amor.</p>
<p>Mis performances eran totalmente libres. El director y la compañía desconocían lo que yo iba a hacer. Ellos confiaban ciegamente en mi capacidad. Yo me ceñía al tema de la obra, que azarosamente, era mi tema personal, era lo que yo estaba viviendo emocionalmente en aquella época: violencia patriarcal.</p>
<p><strong>Biografie meines Körpers</strong> (Biografía de mi cuerpo) es una serie basada en 6 Performances que tratan de la violencia hacia la mujer en muchas de sus formas y en particular las agresiones que yo he vivido (y que hemos vivido muchas mujeres) a lo largo de la existencia. Estas acciones conforman una Biografía de la agresión, gravada en mi propio cuerpo.</p>
<p><strong>Vestido del diario vivir</strong><br />
Brotfabrik, Bonn, Alemania, 2003<br />
Esta Performance consistía en un vestido de papel de diario gigante que yo había construido y que tenía puesto. El vestido abarcaba toda a entrada del Hall del Centro Cultural Brotfabrik, de tal forma que el público pisaba el vestido. Durante la Performance yo destruía el vestido.</p>
<p><strong>Die Nadeln</strong> (Las agujas)<br />
Brotfabrik, Bonn, Alemania, 2003<br />
Una Doctora me introducía agujas grandes en la cabeza. Después yo me exponía en el Hall del Teatro dentro de una caja vertical de madera. Al frente mío había una escultura-busto de yeso de una mujer (una especie de Alter Ego), puesta sobre un pedestal de madera. Yo miraba a esa figura largo tiempo. Después me sacaba la ropa, permanecía con unos calzoncillos de hombre, sobre los que tenía un alambre de púa enrollado alrededor de mi pubis y pelvis. La mente se divide durante estos hechos brutales.</p>
<p><strong>Plástico</strong><br />
Brotfabrik, Bonn, Alemania, 2003<br />
En esta Performance un actor de la compañía me envolvía con plástico todo el cuerpo hasta el cuello, solo quedaba mi cabeza libre. Luego el actor me colgaba de un cordel desde los pies, de tal forma que mi cabeza quedaba hacia el suelo y yo quedaba indefensa, a merced de cualquier agresión.</p>
<p><strong>Mortificación</strong><br />
Depot, Dortmund, Alemania, 2004<br />
Consistía en un lugar cubierto con papeles de diarios, al centro yacía un cubículo más grande, también cubierto. Yo rompía los diarios y entraba en el cubículo; que tenía agua. Me mojaba, me sacaba la blusa y con ella me golpeaba la espalda. Aludía a la práctica cristiana de la autoflagelación y la mortificación, donde el sacrifico físico o mental; con el objetivo de unirse a la Pasión de Cristo, es visto como una virtud.<br />
“Mientras más sufre una persona, más santa se vuelve”. Esta creencia está en el inconsciente colectivo y en la vida cotidiana. Fue un ideario muy presente en mi educación: ser una mujer buena, padeciente, pura, obediente, sumisa, etc. Es un principio represivo, que exacerba la supremacía de los hombres sobre las mujeres. A través de la historia, la Iglesia ha incentivado el machismo y su poder.</p>
<p><strong>Las camisas</strong><br />
Depot, Dortmund, Alemania, 2004<br />
Recolecto decenas de camisas de hombres. Realizo una instalación con papeles de Diarios y sobre ellos pongo las camisas en un orden determinado. Luego golpeo las camisas con un paño embebido en tinta china negra. Destruyo todo a fuerza de golpes, queriéndome rebelar a los sistemas autoritarios, que nos controlan, que están dentro de nosotras también.</p>
<p><strong>Die Misshandlung</strong> (El maltrato)<br />
Depot, Dortmund, Alemania, 2004<br />
Me dejo maltratar, empujar, golpear, arrastrar, manosear por un actor de la compañía. Haciendo alusión a todas las prácticas violentas en contra de la mujer, las que yo personalmente en fecha cercana había experimentado en carne propia. Una retraumatización.</p>
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		<title>La Locura</title>
		<link>https://janet-toro.com/es/la-locura/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 18:31:28 +0000</pubDate>
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	<p>Durante meses recolecto y selecciono 3.000 hojas caídas de la calle. Las almaceno entre hojas de papel y con presión, para que permanezcan derechas.<br />
Posteriormente con ellas construyo un rectángulo enorme en el hall central de La Perrera Arte. Las hojas yacen obsesiva y matemáticamente ordenadas, una al lado de la otra, fuera de su contexto. Como un Mandala gigante, inesperado, extendido allí donde se quemaba la basura, los perros y los fetos de abortos clandestinos.<br />
Ahí están las hojas, testigos del deceso rápido de los bosques del planeta.<br />
Sobre este tapiz vegetal voy caminando, vestida de blanco, descalza, lenta, llevo en mis manos la última hoja que cerrará el rectángulo. Me dejo caer al suelo, se escuchan ruidos ásperos de la ciudad y gritos guturales. Empiezo a correr y con mis manos voy destruyendo ese orden, esa filigrana impecable de hojas, en cada zarpazo que doy se confirma, la demencia, retazos de hojas, hojas desperdicios. Tomo un recipiente con sangre de animal del Matadero, voy tirando chorros de sangre a las hojas rotas, todo se salpica, queda una masa informe.<br />
La enajenación ondea como una bandera común, hay una negación de la naturaleza, un eslabón quebrado. Me tiro al suelo desnuda, me impregno de sangre, yazgo en posición fetal entre miles de fragmentos de hojas ensangrentadas, algunas pegadas a mi piel como oscuras escamas de un tiempo que ya expiró.</p>
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		<title>La Herida</title>
		<link>https://janet-toro.com/es/la-herida/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 18:25:14 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Primera parte frente al Parlamento en Valparaíso, Chile Rodeando el Parlamento, caminé descalza, arrastrando una gasa blanca, iba vestida totalmente de negro. Me detuve al frente de la entrada principal del Parlamento, en la cruz de cemento del bandejón circular de pasto, contemplé el inmenso y ajeno edificio, el Dictador se había autonombrado Senador vitalicio! [&#8230;]</p>
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<p><strong>Primera parte</strong><br />
frente al Parlamento en Valparaíso, Chile</p>
<p>Rodeando el Parlamento, caminé descalza, arrastrando una gasa blanca, iba vestida totalmente de negro. Me detuve al frente de la entrada principal del Parlamento, en la cruz de cemento del bandejón circular de pasto, contemplé el inmenso y ajeno edificio, el Dictador se había autonombrado Senador vitalicio! el cielo se puso blanco, miré a los guardias, se desconcertaron, me vendé los ojos con la gasa...se cerró el paisaje para mí. Abrí mis brazos en gesto de entrega, el ajetreo de la calle seguía, las bocinas y los motores hacían mucho ruido. Yo era incongruente en el paisaje...<br />
Una señora se detuvo con un niño, él empezó a imitar mi gesto!<br />
Unos minutos después me saqué la venda y una señora me vino abrazar: ¡Estamos todos ciegos!, me dijo.<br />
Me quedé sin aliento, </p>
<p><strong>Segunda Parte</strong><br />
frente al Congreso de Buenos Aires, Argentina</p>
<p>Camino acelerada, la calle me ataca, apenas veo los rostros, la gasa se arrastra, el pavimento es áspero voy descalza, veo el cemento como una profecía. Semáforos con luces rojas, verdes. El Congreso está rodeado de andamios, son para nosotros, para escribir en las nubes lo prohibido. La gente pasa ciega, pasan los buses, me vendo los ojos para no ver, se repite el texto, las cosas se derrumban, nadie se da cuenta.</p>
</div></div>
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		<title>Sacer Dolor</title>
		<link>https://janet-toro.com/es/sacer-dolor/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 17:31:51 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[performance]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Performance perteneciente a la Serie Triduum Sacrum que se compone de la instalación Sacra Fames (sagrada hambre), más la instalación llamada: Sacra sitis, (sagrada sed) La idea central de este trabajo visual son vivencias esenciales del ser humano: sed, hambre, dolor. Tres experiencias, que para mí tienen validez de sagradas. Semanas antes, las personas de [&#8230;]</p>
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	<p>Performance perteneciente a la Serie Triduum Sacrum que se compone de la instalación Sacra Fames (sagrada hambre), más la instalación llamada: Sacra sitis, (sagrada sed)<br />
La idea central de este trabajo visual son vivencias esenciales del ser humano: sed, hambre, dolor. Tres experiencias, que para mí tienen validez de sagradas. </p>
<p>Semanas antes, las personas de la comunidad donaron copas de vidrio de sus hogares, Brötchen (pancitos típicos alemanes), además escribieron en una lista los nombres de sus familiares, amigos sufrientes y víctimas de abuso sexual por parte de religiosos. Esa lista era transcrita en un largo paño blanco.</p>
<p>Durante la Performance Sacer dolor, me lavo con agua bendita todo el cuerpo y luego desenrollo el largo paño blanco con los nombres de los sufrientes, posteriormente descubrí el paño blanco que tapaba las copas vacías y llenas (con sangre de animal del Matadero) que estaban dispuestas sobre el altar. Después tiré fuertemente de los paños blancos donde descansaban las copas. Saltaron las copas y los trozos de vidrios en muchas direcciones. Milagrosamente, las esquirlas de vidrio no me hirieron. Fue increíble! Los espectadores estaban impresionados. Al rededor de mis pies descalzos se juntaban los vidrios, pero mis pies estaban intactos!</p>
<p>Sacra sitis es una instalación de gran formato, en la que esparcí harina en la mitad de la iglesia, también la fuente bautismal. En el altar puse copas vacías y otras llenas de sangre de animal y luego cubrí todo con paños blancos.</p>
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		<title>El Imbunche</title>
		<link>https://janet-toro.com/es/el-imbunche/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 16:56:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[performance]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>En el marco del Primer Encuentro de Performance, en el contexto de la muestra Anamorfosis, MAC, 1998 Uso papel de diario, que extiendo geométricamente en el suelo del hall central del MAC, luego desarmo todo y los restos los introduje en los orificios de mi cuerpo: mis orejas, mi nariz, mi boca, mi sexo hasta [&#8230;]</p>
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<p>En el marco del Primer Encuentro de Performance, en el contexto de la muestra Anamorfosis, MAC, 1998</p>
<p>Uso papel de diario, que extiendo geométricamente en el suelo del hall central del MAC, luego desarmo todo y los restos los introduje en los orificios de mi cuerpo: mis orejas, mi nariz, mi boca, mi sexo hasta sellarlos totalmente. Un paralelo con el ser mitológico el Imbunche<br />
El Imbunche es una figura que forma parte de la mitología del pueblo Mapuche. El Imbunche es un ser que se encierra en sí mismo, que ha perdido su voluntad, sus órganos de los sentidos están sellados, de esta forma era dominado por los Kalkus: brujos de la magia negra.<br />
Yo transformo este mito, elijo un lenguaje, un lugar y una acción inauditas.</p>
<p>Visto desde la perspectiva actual el Imbunche es un arquetipo: el dominado. Lo elegí porque gráfica extraordinariamente lo que ocurre con el ser humano actual. Osea un ser que es dominado por medio de una avalancha de información desvirtuada; que lo enajena, que lo vuelve masa. He escogido lo oscuro, el material inconsciente que hay en este fenómeno.</p>
<p>La información expuesta aquí como poder. Un importante factor es el contexto histórico en el que yo vivía, un estado dictatorial donde el ideal subyacente ere la máxima dominación y control.</p>
<h6>Antecedentes<br />
<strong>El Imbunche</strong>: Figura mitológica Mapuche, hombres-animales, discípulos de los <em>Kalkus</em>, porque antes ellos perdían su voluntad. Sellaban todos sus órganos de los sentidos, de comunicación con el mundo<br />
<strong>Kalkus</strong>: Brujos de la magia negra, pertenecían al Tercer Mundo, que une la tierra con las nubes, para alejarlos de los cuatro cielos eran capaces de separar la cabeza del cuerpo, manejaban las fuerzas del mal sin ser destruidos por ellas.<br />
<strong>Tercer Mundo</strong>: Allí no existe la geometría, sino el caos, allí solo habita la legión de los espíritus malignos: los <em>Huekufes</em>, los que actúan desde afuera.</p>
<p>Extractos del libro: <em>La selva fría y sagrada</em>, de Miguel Laborde<br />
Inspirado también por la lectura del libro <em>El obsceno pájaro de la noche</em>; de José Donoso</h6>
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		<title>A-Test</title>
		<link>https://janet-toro.com/es/a-test/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 14:06:18 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[performance]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Mi performance se basa en una historia personal verdadera, que se desarrolló en el marco del matrimonio. No conocía la palabra A-Test, conocerla fue amargo. Empiezo con la novia, como un arquetipo que sigue siendo válido, con todo su peso social, su brillo y su glamour. Llego a la realidad de mi condición de extranjera, [&#8230;]</p>
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<p>Mi performance se basa en una historia personal verdadera, que se desarrolló en el marco del matrimonio. No conocía la palabra A-Test, conocerla fue amargo.</p>
<p>Empiezo con la novia, como un arquetipo que sigue siendo válido, con todo su peso social, su brillo y su glamour. Llego a la realidad de mi condición de extranjera, en Alemania, esposa de un hombre alemán. Después del encantamiento, vivo la mezcla del cariño, las disculpas, el miedo y la amenaza permanente de la expulsión. Una realidad que se repite en muchos matrimonios binacionales, que se tiñen de inseguridad, de la carencia de perspectivas, de la pérdida de identidad para las mujeres extranjeras, que caen en un círculo vicioso de abusos, violencia y explotación. </p>
<p>Cuestiono cómo esta estructura social facilita el poder patriarcal. Hablo específicamente sobre la violencia de género, desde lo individual e íntimo.<br />
Durante la Performance entrego a los espectadores el A-Test que me hizo el médico después de ser golpeada brutalmente por mi esposo y luego destruyo con una tijera mi vestido de novia. Al final muestro el rostro de varias mujeres asesinadas... </p>
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