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	<title>Performance Archives - JANET TORO</title>
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		<title>Elegie auf eine Katastrophe</title>
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		<dc:creator><![CDATA[sven]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 03 Sep 2025 21:07:20 +0000</pubDate>
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	<h4>Teil I</h4>
<p>Diese Performance ist eine Mahnung, ein Schrei angesichts der Vernichtung von Säuglingen, Babys und Kindern, ein Weckruf, ein Gebet angesichts des zionistischen Völkermords am palästinensischen Volk. In der Wüstenlandschaft der Installation „Requiem ad Calamitatem“ werde ich in Niederwerfung auf dem Salz liegen. Später nehme ich in Gaze gewickelte Papiere aus meinem Bauch – Fotokopien von Säuglingen – und lege sie auf das Salz, das auch die von Bomben und Katastrophen terrorisierten Gesichter bedecken wird.</p>
<h4>Teil II</h4>
<p>Als ich die Rotunde verlassen, folgen mir viele Menschen in den zweiten Stock und bilden eine Prozession. Auf dem Balkon der zentralen Halle des Museums zeigen wir Babykleidung und Wörter, die auf Völkermord anspielen, wie zum Beispiel: VÖLKERMORD, AUSRÜSTUNG, HUNGER, DURST, QUAL, VERLASSENHEIT, MASSAKER KATASTROPHE, TRAUER, BITTERKEIT, SCHMERZ, ZERSTÖRUNG, TRÜMMERN SEGREGATION, MASSAKER, KOLONIALISMUS, UNMENSCHLICHKEIT, GRAUSAMKEIT, UNGERECHTIGKEIT usw. Schließlich gehen wir hinunter in die Halle, um das Publikum zu treffen.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h4>Liste der Teilnehmer:</h4>
<p>Cam Castro, Catalina Carvajal, Fernanda Martínez, Josefa Román, Renata Araus, Joselyne Contreras, Javiera Saavedra, Sakin Orellana, Macarena Hidalgo, Daniela Berger, Javiera Roman, Catalina Aguila, Norma Tapia, Javiera San Martìn, Claudia Gutièrrez, Sunai Catepillan, Noemì Ceballos, Antonia Donoso, Francisca Fuentes, Florencia Svideski, Reno Mondaca, Aníbal López, Jacinta Errazuriz, Sebastián Reyes, Dani Vásquez, Anastasia Gasc, Fernanda Quintanilla, Bernardita Neira, Ari Morales, Cynthia Bustos, Ken Montenegro, Francisco Barnet, Sofìa Valenzuela, Sofìa Caldentey, Aracelli Tello, Miguel Lecaros, Marta Cruz, Jacqueline Martìnez, Isidora Garrido, Julia Carrasco, Eva Díaz, Valentina Borcoski, María Fernanda Toro, Guillermo Silva, Mane Adaro, Francis Asafram, Cathy Paiva, Yulissa Yanez, Catherine Moya, Paulina Acevedo, Andrea Verdugo, Melany Erazo, Ama Sepúlveda, Francisca Zuñiga, Beatriz Pèrez, Carla Gonzalez, Raquel Amar, Valentina Dìaz</p>
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		<title>Ausencia / Presencia</title>
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		<dc:creator><![CDATA[sven]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 20 Apr 2022 00:01:16 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Aktuelles]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Unter Mitarbeit von: Lucrecia Brito Vásquez, Kelly Echiburú, Lorena Estivales Arratia, Paula Fuica Holzapfel, Alejandra Holzapfel Picarte, Vanessa Marimón Fuentes, Amelia Negrón, María Isabel Ortega Fuentes, Pilar Quintanilla Venegas Ich interveniere den äußeren Museumsraum mit einer Installation im Eingangsbereich des Museums, mit großen, leeren, schwarzen Stühlen, die auf die Abwesenheit so vieler ermordeter, gefolterter und [&#8230;]</p>
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	<p>Unter Mitarbeit von: Lucrecia Brito Vásquez, Kelly Echiburú, Lorena Estivales Arratia, Paula Fuica Holzapfel, Alejandra Holzapfel Picarte, Vanessa Marimón Fuentes, Amelia Negrón, María Isabel Ortega Fuentes, Pilar Quintanilla Venegas</p>
<p>Ich interveniere den äußeren Museumsraum mit einer Installation im Eingangsbereich des Museums, mit großen, leeren, schwarzen Stühlen, die auf die Abwesenheit so vieler ermordeter, gefolterter und verschwundener Frauen anspielen.<br />
Die Installation bleibt während des gesamten Ausstellungszeitraums bis August zu sehen, als Erinnerung an die Abwesenheit und als stummes Zeugnis von Geschichten, in denen es keine juristische Aufarbeitung gegeben hat.</p>
<p>Die leeren Stühle stehen im Bezug zu eine Performance die am 14. April auf dem Vorplatz des Museums realisiert wurde. Ich lud ehemalige politische Gefangene, gefolterte und geschändete Frauen ein, mit mir im Museum und in der Öffentlichkeit der Straßen zu agieren, ihre Geschichten von Schmerz und Widerstand auszudrücken und eine Synthese zu erreichen, die sich für jede in einem bestimmten Wort manifestiert.</p>
<p>Ein introspektiver Dialog, der Abwesenheit und die Anwesenheit in ein Spannungsfeld setzt - ein sensibler Begegnungs- und Reflexionsraum.</p>
<p>Presse und Verbreitung: César Baeza<br />
Videodokumentation: Sven Hahne<br />
Fotografische Dokumentation: Marucela Ramírez und Marcela Araya</p>
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		<title>Mutismo</title>
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		<dc:creator><![CDATA[entronauten]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 14 Sep 2020 11:14:35 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>En mi propia casa, Santiago, Chile, abril 2020 Documentación fotográfica: Marucela Ramírez Distanz und soziale Isolation in Zeiten der Pandemie Janet Toro, April 2020 Die Distanz zwischen uns zeigt sich darin, dass unsere Wärme und Zuneigung in eine zur Gefahrenzone erklärten Ecke verbannt wurden. Missbräuchlich ausgerufene Ausnahmezustände, Quarantänen, Ausgangssperren beherrschen das Stadbild. Ich sehe leere [&#8230;]</p>
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	<p><strong>En mi propia casa, Santiago, Chile, abril 2020</strong><br />
<em>Documentación fotográfica: Marucela Ramírez</em></p>
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	<h3>Distanz und soziale Isolation in Zeiten der Pandemie<br />
Janet Toro, April 2020</h3>
<p>Die Distanz zwischen uns zeigt sich darin, dass unsere Wärme und Zuneigung in eine zur Gefahrenzone erklärten Ecke verbannt wurden. Missbräuchlich ausgerufene Ausnahmezustände, Quarantänen, Ausgangssperren beherrschen das Stadbild. Ich sehe leere Straßen, Gitter, verrammelte Fenster, mit Vorhängeschlössern gesicherte Türen ... Unser Geruchssinn ist lahmgelegt, die Hände sind in Plastik verpackt und werden zwanghaft gewaschen, jegliches Sich-Näherkommen und besonders die Sexualität mit all ihren Säften und Sekreten werden in ihrer Unmittelbarkeit pathologisiert. Die Keimfreiheit wird als Himmlisches Königreich im Gelobten Land des Kapitals zelebriert.</p>
<p>Die Distanz zwischen uns zeigt sich in der sterilisierten Geste, in der Kunststoff-Maske, dem misstrauischen Ausdruck, der mehr Angst vor der Ansteckung verrät als Vertrauen in die herrliche Energie einer Umarmung und die unverhoffte Kraft eines Kusses.</p>
<p>Die emotionale Entfremdung voneinander zeigt sich im verhüllten Mund, in den keimfreien Lippen hinter Masken, welche unsere Worte verzerren. Es wird nachdrücklich dafür gesorgt, dass sich jedes Gespräch einzig und allein um das Virus dreht und alle anderen dringenden Probleme darüber in Vergessenheit geraten.</p>
<p>Distanz und soziale Isolierung zeigen sich in der desinfizierenden und zugleich militarisierenden Über-Kontrolle, die uns bereits aus den Augen schaut, weil Geist und Seele längst von ihr übernommen wurden. Die soziale Distanz zeigt sich in der perfekten Hierarchie zwischen Bewachten und Wächtern, unter der Macht der Biopolitik* und der digitalen Nachstellung mittels Drohnen, Ballons, Kameras, Apps zur Gesichtserkennung.</p>
<p>Die soziale Isolation besteht in der Verweigerung von Grundrechten auf dem Friedhof der Nekropolitik* und in der kollektiven Psychose angesichts einer Pandemie, die bedeutend weniger Todesopfer fordert als die sozialen Ungerechtigkeiten, die Folgen hemmungsloser Gier und die Verbrechen korrupter Machthaber überall auf der Welt. Die Ausgebeuteten, die Verwundbaren, all jene, die seit Jahrzehnten im Prekariat leben, werden nach und nach an die Wand gestellt, die aus Missachtung und Berechnung errichtet wurde.</p>
<p>Distanz und Isolierung sind der Auftakt zur Neo-Kolonisierung im Reich der Hyper-Tele-Realität, wie sie durch die sozialen Netzwerke verbreitet wird, durch die nie verebbende Informationsflut der Online-Übertragungen, durch den permanenten Austausch an persönlichen Banalitäten bezüglich diverser Egos und Events, alles in allem eine digitale Ersatz-Kommunikation, die "unentbehrlich" sein mag, aber dennoch nicht genügt. Leere durchzieht diese mathematischen Codes, Kälte strömt geradewegs hinein in Körper, die hinter ihrem begrenzenden virtuellen Abbild verschwimmen...Im Hin und Her von Hunderten von Nachrichten enden wir alle unweigerlich als reiner Text.</p>
<p>Die Distanz zeigt sich in der Angst, welche uns eine autoritäre Propaganda einflößt, um Körper zu disziplinieren und sie in eine normierte Realität zu pressen, in den knapp bemessenen Quadratmeter strikt zugewiesener Rollen nach Maßgabe eines partriarchalischen und damit verderblichen Modells, das für uns und über uns entscheidet, egal welchem Geschlecht wir uns zugehörig fühlen. Ein Modell, das den öffentlichen Raum willkürlich beschränkt, samt all seinen fundamentalen Erscheinungen. Ein Modell, das uns keine saubere Luft zum Atmen lässt, kein sauberes Wasser zum Trinken, das alles in seiner Reichweite privatisiert, das Ökosystem zerstört und jede Möglichkeit erstickt, ein würdiges und vielfältiges Leben in all seinen Spielarten zu führen.</p>
<p>Die soziale Isolation zeigt sich in der Angst vor dem Tod, wie im Rausch verbreitet von den Medien, von einer Presse, die sich an der Infektion aufgeilt und dabei die unerschöpflichen Abstufungen des Lebens und unsere wunderbare Fähigkeit zur Selbstheilung vernachlässigt. Dabei geht es doch darum, von welchem Standpunkt aus wir unsere Meinung vertreten, darum, welchen Schwerpunkt wir legen – es darf sich doch nicht alles nur noch um Ansteckung, Eingesperrtsein und die Zahl der Todesopfer drehen!!! Memento vivere, sei eingedenk des Lebens ..., denke daran, deine eigenen Grenzen zu überschreiten.</p>
<p>Die Distanz zwischen uns zeigt sich darin, wie wir uns zu diesem ständig mutierenden Virus verhalten, zu einer möglichen Erkrankung, zum Tod, der jeden einmal ereilen wird. Die Antwort liegt gewiss nicht bei den großen Pharmakonzernen, die sich als Erlöser des Planeten gebärden.</p>
<p>Die soziale Isolierung zeigt sich in der paranoiden Propaganda, in der Regulierung und der opportunistischen Verwaltung der Körpersphäre, in der plötzlichen und totalen Trennung, im häuslichen Exil der Gefühle, im großen globalen Gefängnis dieser Zeit.<br />
Die Distanz zwischen uns spiegelt unseren verleugneten Schmerz und die Tatsache wider, dass unsere Herzen unter Verschluss bewahrt werden, weil ihr Takt nicht zum Rhythmus eines Marktmodells passt, dessen höchstes Ziel und allgemeine Praxis, nämlich die Gewinnmaximierung, die erstaunliche Intelligenz der Güte ausschließt.</p>
<p>Die Sehnsucht nach Körpern und nach Zuneigung schwebt zitternd im leeren Raum.</p>
<p><em>Übersetzung: Pia Oberacker-Pillick</em></p>
<p><em><strong>*Biopolitik:</strong> Von dem französischen Philosophen Michel Foucault eingeführter Begriff für gewisse Machttechniken, die „nicht auf den Einzelnen, sondern auf die gesamte Bevölkerung zielen“.</em><br />
<em><strong>*Nekropolitik:</strong> Von dem kamerunischen Historiker und Philosophen Achilles Mbembe eingeführter Begriff für den Einsatz sozialer und politischer Machtmittel, die darüber entscheiden, wie manche Menschen leben dürfen und andere sterben müssen.</em></p>
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		<title>El pan vigilado</title>
		<link>https://janet-toro.com/de/el-pan-vigilado/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[entronauten]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 14 Sep 2020 10:40:34 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Performance]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>En mi propia casa, Santiago, Chile, abril 2020 Documentación fotográfica: Marucela Ramírez Distanz und soziale Isolation in Zeiten der Pandemie Janet Toro, April 2020 Die Distanz zwischen uns zeigt sich darin, dass unsere Wärme und Zuneigung in eine zur Gefahrenzone erklärten Ecke verbannt wurden. Missbräuchlich ausgerufene Ausnahmezustände, Quarantänen, Ausgangssperren beherrschen das Stadbild. Ich sehe leere [&#8230;]</p>
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	<p><strong>En mi propia casa, Santiago, Chile, abril 2020</strong><br />
<em>Documentación fotográfica: Marucela Ramírez</em></p>
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	<h3>Distanz und soziale Isolation in Zeiten der Pandemie<br />
Janet Toro, April 2020</h3>
<p>Die Distanz zwischen uns zeigt sich darin, dass unsere Wärme und Zuneigung in eine zur Gefahrenzone erklärten Ecke verbannt wurden. Missbräuchlich ausgerufene Ausnahmezustände, Quarantänen, Ausgangssperren beherrschen das Stadbild. Ich sehe leere Straßen, Gitter, verrammelte Fenster, mit Vorhängeschlössern gesicherte Türen ... Unser Geruchssinn ist lahmgelegt, die Hände sind in Plastik verpackt und werden zwanghaft gewaschen, jegliches Sich-Näherkommen und besonders die Sexualität mit all ihren Säften und Sekreten werden in ihrer Unmittelbarkeit pathologisiert. Die Keimfreiheit wird als Himmlisches Königreich im Gelobten Land des Kapitals zelebriert.</p>
<p>Die Distanz zwischen uns zeigt sich in der sterilisierten Geste, in der Kunststoff-Maske, dem misstrauischen Ausdruck, der mehr Angst vor der Ansteckung verrät als Vertrauen in die herrliche Energie einer Umarmung und die unverhoffte Kraft eines Kusses.</p>
<p>Die emotionale Entfremdung voneinander zeigt sich im verhüllten Mund, in den keimfreien Lippen hinter Masken, welche unsere Worte verzerren. Es wird nachdrücklich dafür gesorgt, dass sich jedes Gespräch einzig und allein um das Virus dreht und alle anderen dringenden Probleme darüber in Vergessenheit geraten.</p>
<p>Distanz und soziale Isolierung zeigen sich in der desinfizierenden und zugleich militarisierenden Über-Kontrolle, die uns bereits aus den Augen schaut, weil Geist und Seele längst von ihr übernommen wurden.</p>
<p>Die soziale Distanz zeigt sich in der perfekten Hierarchie zwischen Bewachten und Wächtern, unter der Macht der Biopolitik* und der digitalen Nachstellung mittels Drohnen, Ballons, Kameras, Apps zur Gesichtserkennung.</p>
<p>Die soziale Isolation besteht in der Verweigerung von Grundrechten auf dem Friedhof der Nekropolitik* und in der kollektiven Psychose angesichts einer Pandemie, die bedeutend weniger Todesopfer fordert als die sozialen Ungerechtigkeiten, die Folgen hemmungsloser Gier und die Verbrechen korrupter Machthaber überall auf der Welt. Die Ausgebeuteten, die Verwundbaren, all jene, die seit Jahrzehnten im Prekariat leben, werden nach und nach an die Wand gestellt, die aus Missachtung und Berechnung errichtet wurde.</p>
<p>Distanz und Isolierung sind der Auftakt zur Neo-Kolonisierung im Reich der Hyper-Tele-Realität, wie sie durch die sozialen Netzwerke verbreitet wird, durch die nie verebbende Informationsflut der Online-Übertragungen, durch den permanenten Austausch an persönlichen Banalitäten bezüglich diverser Egos und Events, alles in allem eine digitale Ersatz-Kommunikation, die "unentbehrlich" sein mag, aber dennoch nicht genügt. Leere durchzieht diese mathematischen Codes, Kälte strömt geradewegs hinein in Körper, die hinter ihrem begrenzenden virtuellen Abbild verschwimmen...Im Hin und Her von Hunderten von Nachrichten enden wir alle unweigerlich als reiner Text.</p>
<p>Die Distanz zeigt sich in der Angst, welche uns eine autoritäre Propaganda einflößt, um Körper zu disziplinieren und sie in eine normierte Realität zu pressen, in den knapp bemessenen Quadratmeter strikt zugewiesener Rollen nach Maßgabe eines partriarchalischen und damit verderblichen Modells, das für uns und über uns entscheidet, egal welchem Geschlecht wir uns zugehörig fühlen. Ein Modell, das den öffentlichen Raum willkürlich beschränkt, samt all seinen fundamentalen Erscheinungen. Ein Modell, das uns keine saubere Luft zum Atmen lässt, kein sauberes Wasser zum Trinken, das alles in seiner Reichweite privatisiert, das Ökosystem zerstört und jede Möglichkeit erstickt, ein würdiges und vielfältiges Leben in all seinen Spielarten zu führen.</p>
<p>Die soziale Isolation zeigt sich in der Angst vor dem Tod, wie im Rausch verbreitet von den Medien, von einer Presse, die sich an der Infektion aufgeilt und dabei die unerschöpflichen Abstufungen des Lebens und unsere wunderbare Fähigkeit zur Selbstheilung vernachlässigt. Dabei geht es doch darum, von welchem Standpunkt aus wir unsere Meinung vertreten, darum, welchen Schwerpunkt wir legen – es darf sich doch nicht alles nur noch um Ansteckung, Eingesperrtsein und die Zahl der Todesopfer drehen!!! Memento vivere, sei eingedenk des Lebens ..., denke daran, deine eigenen Grenzen zu überschreiten.</p>
<p>Die Distanz zwischen uns zeigt sich darin, wie wir uns zu diesem ständig mutierenden Virus verhalten, zu einer möglichen Erkrankung, zum Tod, der jeden einmal ereilen wird. Die Antwort liegt gewiss nicht bei den großen Pharmakonzernen, die sich als Erlöser des Planeten gebärden.</p>
<p>Die soziale Isolierung zeigt sich in der paranoiden Propaganda, in der Regulierung und der opportunistischen Verwaltung der Körpersphäre, in der plötzlichen und totalen Trennung, im häuslichen Exil der Gefühle, im großen globalen Gefängnis dieser Zeit.<br />
Die Distanz zwischen uns spiegelt unseren verleugneten Schmerz und die Tatsache wider, dass unsere Herzen unter Verschluss bewahrt werden, weil ihr Takt nicht zum Rhythmus eines Marktmodells passt, dessen höchstes Ziel und allgemeine Praxis, nämlich die Gewinnmaximierung, die erstaunliche Intelligenz der Güte ausschließt.</p>
<p>Die Sehnsucht nach Körpern und nach Zuneigung schwebt zitternd im leeren Raum.</p>
<p><em>Übersetzung: Pia Oberacker-Pillick</em></p>
<p><em><strong>*Biopolitik:</strong> Von dem französischen Philosophen Michel Foucault eingeführter Begriff für gewisse Machttechniken, die „nicht auf den Einzelnen, sondern auf die gesamte Bevölkerung zielen“.</em><br />
<em><strong>*Nekropolitik:</strong> Von dem kamerunischen Historiker und Philosophen Achilles Mbembe eingeführter Begriff für den Einsatz sozialer und politischer Machtmittel, die darüber entscheiden, wie manche Menschen leben dürfen und andere sterben müssen.</em></p>
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		<title>La flor negra. El encierro.</title>
		<link>https://janet-toro.com/de/la-flor-negra-el-encierro/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[entronauten]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 14 Sep 2020 10:12:50 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>En mi propia casa, Santiago, Chile, abril 2020 Documentación fotográfica: Marucela Ramírez Distanz und soziale Isolation in Zeiten der Pandemie Janet Toro, April 2020 Die Distanz zwischen uns zeigt sich darin, dass unsere Wärme und Zuneigung in eine zur Gefahrenzone erklärten Ecke verbannt wurden. Missbräuchlich ausgerufene Ausnahmezustände, Quarantänen, Ausgangssperren beherrschen das Stadbild. Ich sehe leere [&#8230;]</p>
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	<h3>Distanz und soziale Isolation in Zeiten der Pandemie<br />
Janet Toro, April 2020</h3>
<p>Die Distanz zwischen uns zeigt sich darin, dass unsere Wärme und Zuneigung in eine zur Gefahrenzone erklärten Ecke verbannt wurden. Missbräuchlich ausgerufene Ausnahmezustände, Quarantänen, Ausgangssperren beherrschen das Stadbild. Ich sehe leere Straßen, Gitter, verrammelte Fenster, mit Vorhängeschlössern gesicherte Türen ... Unser Geruchssinn ist lahmgelegt, die Hände sind in Plastik verpackt und werden zwanghaft gewaschen, jegliches Sich-Näherkommen und besonders die Sexualität mit all ihren Säften und Sekreten werden in ihrer Unmittelbarkeit pathologisiert. Die Keimfreiheit wird als Himmlisches Königreich im Gelobten Land des Kapitals zelebriert.</p>
<p>Die Distanz zwischen uns zeigt sich in der sterilisierten Geste, in der Kunststoff-Maske, dem misstrauischen Ausdruck, der mehr Angst vor der Ansteckung verrät als Vertrauen in die herrliche Energie einer Umarmung und die unverhoffte Kraft eines Kusses.</p>
<p>Die emotionale Entfremdung voneinander zeigt sich im verhüllten Mund, in den keimfreien Lippen hinter Masken, welche unsere Worte verzerren. Es wird nachdrücklich dafür gesorgt, dass sich jedes Gespräch einzig und allein um das Virus dreht und alle anderen dringenden Probleme darüber in Vergessenheit geraten.</p>
<p>Distanz und soziale Isolierung zeigen sich in der desinfizierenden und zugleich militarisierenden Über-Kontrolle, die uns bereits aus den Augen schaut, weil Geist und Seele längst von ihr übernommen wurden.</p>
<p>Die soziale Distanz zeigt sich in der perfekten Hierarchie zwischen Bewachten und Wächtern, unter der Macht der Biopolitik* und der digitalen Nachstellung mittels Drohnen, Ballons, Kameras, Apps zur Gesichtserkennung.</p>
<p>Die soziale Isolation besteht in der Verweigerung von Grundrechten auf dem Friedhof der Nekropolitik* und in der kollektiven Psychose angesichts einer Pandemie, die bedeutend weniger Todesopfer fordert als die sozialen Ungerechtigkeiten, die Folgen hemmungsloser Gier und die Verbrechen korrupter Machthaber überall auf der Welt. Die Ausgebeuteten, die Verwundbaren, all jene, die seit Jahrzehnten im Prekariat leben, werden nach und nach an die Wand gestellt, die aus Missachtung und Berechnung errichtet wurde.</p>
<p>Distanz und Isolierung sind der Auftakt zur Neo-Kolonisierung im Reich der Hyper-Tele-Realität, wie sie durch die sozialen Netzwerke verbreitet wird, durch die nie verebbende Informationsflut der Online-Übertragungen, durch den permanenten Austausch an persönlichen Banalitäten bezüglich diverser Egos und Events, alles in allem eine digitale Ersatz-Kommunikation, die "unentbehrlich" sein mag, aber dennoch nicht genügt. Leere durchzieht diese mathematischen Codes, Kälte strömt geradewegs hinein in Körper, die hinter ihrem begrenzenden virtuellen Abbild verschwimmen...Im Hin und Her von Hunderten von Nachrichten enden wir alle unweigerlich als reiner Text.</p>
<p>Die Distanz zeigt sich in der Angst, welche uns eine autoritäre Propaganda einflößt, um Körper zu disziplinieren und sie in eine normierte Realität zu pressen, in den knapp bemessenen Quadratmeter strikt zugewiesener Rollen nach Maßgabe eines partriarchalischen und damit verderblichen Modells, das für uns und über uns entscheidet, egal welchem Geschlecht wir uns zugehörig fühlen. Ein Modell, das den öffentlichen Raum willkürlich beschränkt, samt all seinen fundamentalen Erscheinungen. Ein Modell, das uns keine saubere Luft zum Atmen lässt, kein sauberes Wasser zum Trinken, das alles in seiner Reichweite privatisiert, das Ökosystem zerstört und jede Möglichkeit erstickt, ein würdiges und vielfältiges Leben in all seinen Spielarten zu führen.</p>
<p>Die soziale Isolation zeigt sich in der Angst vor dem Tod, wie im Rausch verbreitet von den Medien, von einer Presse, die sich an der Infektion aufgeilt und dabei die unerschöpflichen Abstufungen des Lebens und unsere wunderbare Fähigkeit zur Selbstheilung vernachlässigt. Dabei geht es doch darum, von welchem Standpunkt aus wir unsere Meinung vertreten, darum, welchen Schwerpunkt wir legen – es darf sich doch nicht alles nur noch um Ansteckung, Eingesperrtsein und die Zahl der Todesopfer drehen!!! Memento vivere, sei eingedenk des Lebens ..., denke daran, deine eigenen Grenzen zu überschreiten.</p>
<p>Die Distanz zwischen uns zeigt sich darin, wie wir uns zu diesem ständig mutierenden Virus verhalten, zu einer möglichen Erkrankung, zum Tod, der jeden einmal ereilen wird. Die Antwort liegt gewiss nicht bei den großen Pharmakonzernen, die sich als Erlöser des Planeten gebärden.</p>
<p>Die soziale Isolierung zeigt sich in der paranoiden Propaganda, in der Regulierung und der opportunistischen Verwaltung der Körpersphäre, in der plötzlichen und totalen Trennung, im häuslichen Exil der Gefühle, im großen globalen Gefängnis dieser Zeit.<br />
Die Distanz zwischen uns spiegelt unseren verleugneten Schmerz und die Tatsache wider, dass unsere Herzen unter Verschluss bewahrt werden, weil ihr Takt nicht zum Rhythmus eines Marktmodells passt, dessen höchstes Ziel und allgemeine Praxis, nämlich die Gewinnmaximierung, die erstaunliche Intelligenz der Güte ausschließt.</p>
<p>Die Sehnsucht nach Körpern und nach Zuneigung schwebt zitternd im leeren Raum.</p>
<p><em>Übersetzung: Pia Oberacker-Pillick</em></p>
<p><em><strong>*Biopolitik:</strong> Von dem französischen Philosophen Michel Foucault eingeführter Begriff für gewisse Machttechniken, die „nicht auf den Einzelnen, sondern auf die gesamte Bevölkerung zielen“.</em><br />
<em><strong>*Nekropolitik:</strong> Von dem kamerunischen Historiker und Philosophen Achilles Mbembe eingeführter Begriff für den Einsatz sozialer und politischer Machtmittel, die darüber entscheiden, wie manche Menschen leben dürfen und andere sterben müssen.</em></p>
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		<title>Biennale des Mercosur</title>
		<link>https://janet-toro.com/de/bienal-del-mercosur/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 24 Apr 2020 19:20:04 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Feminismus, Visualitäten, Aktionen und Zuneigung Hauptkuratorin: Andrea Giunta Der Titel dieser Biennale wirft eine Frage auf, die sich auf die zentrale Reibung der zeitgenössischen demokratischen Kultur bezieht: die Teilhabe der Gesellschaft am Konzept der Differenz, verstanden als Vielfalt und nicht als Trennung, wie Denise Ferreira da Silva es ausdrückte ... http://www.fundacaobienal.art.br/ http://www.fundacaobienal.art.br/bienal-12-artistas/Janet-Toro</p>
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	<p><strong>Feminismus, Visualitäten, Aktionen und Zuneigung</strong></p>
<p>Hauptkuratorin: Andrea Giunta</p>
<p>Der Titel dieser Biennale wirft eine Frage auf, die sich auf die zentrale Reibung der zeitgenössischen demokratischen Kultur bezieht: die Teilhabe der Gesellschaft am Konzept der Differenz, verstanden als Vielfalt und nicht als Trennung, wie Denise Ferreira da Silva es ausdrückte ...</p>
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		<title>La bandera en los tiempos de la indignación (performance 1)</title>
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		<pubDate>Sat, 28 Dec 2019 17:22:37 +0000</pubDate>
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		<title>La bandera en los tiempos de la indignación (performance 2)</title>
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		<pubDate>Sat, 28 Dec 2019 17:10:34 +0000</pubDate>
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		<title>Die Biographie meines Körpers</title>
		<link>https://janet-toro.com/de/die-biographie-meines-koerpers/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 19:03:35 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Im Rahmen des Stückes Dar a Luz, Findlinge mit der Firma Kultopia, Regisseur Holger Ziebler, Dortmund Produktion / Choreografie, Uta Püttmann, Bonn Orte Brotfabrik Kulturzentrum, Bonn, 2003. Theaterzwang Festival, Depot, Dortmund, Deutschland, 2004. Dar a Luz, Findlinge ist eine Tanztheater-Arbeit mit Live-Musik, die sich mit den Konflikten zwischen Mann und Frau befasst: Nähe, Gewalt, Distanz, [&#8230;]</p>
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<p>Im Rahmen des Stückes <em><strong>Dar a Luz, Findlinge</strong></em> mit der Firma Kultopia, Regisseur Holger Ziebler, Dortmund Produktion / Choreografie, Uta Püttmann, Bonn</p>
<p><strong>Orte</strong><br />
Brotfabrik Kulturzentrum, Bonn, 2003.<br />
Theaterzwang Festival, Depot, Dortmund, Deutschland, 2004.</p>
<p><em><strong>Dar a Luz, Findlinge</strong></em> ist eine Tanztheater-Arbeit mit Live-Musik, die sich mit den Konflikten zwischen Mann und Frau befasst: Nähe, Gewalt, Distanz, Leidenschaft, Rivalität, Liebe.</p>
<p>Bei meinen Performances hatte ich künstlerisch völlig freie Hand - der Regisseur und die Kompanie wussten nicht, was ich tun werde. Sie vertrauten blind auf meine Fähigkeiten. Ich hielt mich an das Thema der Arbeit, das zufällig auch mein persönliches, emotionales Thema zu dieser Zeit war: patriarchalische Gewalt.</p>
<p><em><strong>Die Biografie meines Körpers</strong></em> ist eine Serie, von 6 Performances, deren Grundthema die Gewalt gegen Frauen in ihren vielen Ausformungen ist und insbesondere die Aggressionen die ich selbst (und neben mir auch viele andere Frauen durch alle Zeiten hindurch) erlebt habe. Diese Performances bilden eine <em>Biografie der Aggression</em>, die auf meinem eigenen Körper aufgezeichnet wurde.</p>
<p><strong><br />
Das Kleid des alltäglichen Lebens</strong><br />
Brotfabrik, Bonn, Deutschland, 2003<br />
Diese Performance besteht aus einem riesigen Kleid das ich selbst aus Zeitungspapier anfertigte und nun trage. Das Kleid bedeckt den gesamten Eingangsbereich des zentralen Saals des Kulturzentrums Brotfabrik, so dass das Publikum über das Kleid laufen muss. Während der Aufführung zerstöre ich das Kleid.</p>
<p><strong>Die Nadeln</strong><br />
Brotfabrik, Bonn, Deutschland, 2003<br />
Eine Ärztin setzt mir große Nadeln in den Kopf. Dann exponiere ich mich im Eingangsbereich des Theaters in einer vertikalen Holzkiste. Vor mir steht die Gipsbüsten einer Frau (eine Art Alter Ego) auf einem hölzernen Sockel. Ich sehe diese Figur lange an. Dann ziehe ich mich aus und stehe so da, bekleidet mit einer Männerunterhose, die ich mit Stacheldraht auf Höhe des Unterleibs umwickele. Der Geist spaltet sich während brutaler Ereignisse.</p>
<p><strong>Plastik</strong><br />
Brotfabrik, Bonn, Deutschland, 2003<br />
In dieser Performance umwickelt ein Schauspieler der Kompanie meinen gesamten Körper bis zum Hals mit Plastik, nur mein Kopf bleibt frei. Dann hängt er mich auf, an einer Schnur die an meinen Füßen festgebunden ist, so dass mein Kopf knapp über dem Boden hängt und ich hilflos bin - gnadenlos jeglicher Aggression ausgeliefert.</p>
<p><strong>Kasteieung</strong><br />
Depot, Dortmund, Deutschland, 2004<br />
Diese Performance besteht aus einer mit Zeitungspapieren bedeckten Fläche, in deren Mitte sich ein großer kubischer Behälter befindet, der ebenfalls mit Zeitungspapier bedeckt ist. Ich zerreiße die Zeitungen und steige in den Behälter, der mit Wasser gefüllt ist. Ich benässe mich, ziehe meine Bluse aus und schlage mir damit beständig auf den Rücken.</p>
<p>Dies ist ein Anspielung auf die christliche Praxis der Selbstgeißelung - das Darbringen eines körperlichen Opfers mit dem Ziel sich der Passion Christi anzuschließen, was als Tugend angesehen wird.<br />
<em>Je mehr ein Mensch leidet, desto heiliger wird er.</em> Dieser Glaube ist im kollektiven Unbewussten und im täglichen Leben fest verankert. Diese Ideologie, war in meiner Erziehung sehr präsent: ich sollte eine anständige Frau werden, aufopferungsvoll, rein, gehorsam, unterwürfig usw. Es handelt sich letztendlich um ein repressives Prinzip, das die Vormachtstellung der Männern gegenüber den Frauen untermauert. Im Laufe der Geschichte hat die Kirche beharrlich das Patriarchat gefördert.</p>
<p><strong>Die Hemden</strong><br />
Depot, Dortmund, Deutschland, 2004<br />
Ich sammelte Dutzende von Herrenhemden. Ich realisiere eine Installation mit Zeitungen. Auf sie lege ich die Hemden in einer bestimmten Ordnung. Dann schlage ich mit einem in schwarze Tinte getauchten Tuch auf die Hemden ein. Ich zerstöre die Installation gewaltsam in der Geisteshaltung mich gegen die autoritäre Systeme aufzulehnen die uns kontrollieren und tief in uns verankert sind.</p>
<p><strong>Die Misshandlung</strong><br />
Depot, Dortmund, Deutschland, 2004<br />
Ich lasse mich von einem Schauspieler der Kompanie misshandeln, stoßen, schlagen, herumzerren, begrapschen. Ich spiele damit auf die Gewalt gegen Frauen an, die ich am eigenen Leib erfahren habe. Eine Retraumatisierung.</p>
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		<title>La Locura</title>
		<link>https://janet-toro.com/de/la-locura/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 18:30:02 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Performance]]></category>
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<p>Monatelang sammle und selektiere ich insg. 3.000 Blätter von der Straße. Ich presse und lagere Sie zwischen Papierblättern damit sie glatt werden.</p>
<p>Später erstelle ich mit ihnen ein riesiges Rechteck in der Eingangshalle von La Perrera Arte. Die Blätter sind mit obsessiver mathematischer Genauigkeit angeordnet. Wie ein riesiges Mandala, unerwartet, nach dorthin ausgedehnt wo der Müll verbrannt wird, wo die Hunde sind und heimlich abgetriebene Föten weggeworfen werden.</p>
<p>Da liegen die Blätter, Zeugen des schnellen Todes der Wälder des Planeten.<br />
Auf diesem organischen Teppich laufe ich, weiß gekleidet, barfuß, langsam, ich halte in meinen Händen das letzte Blatt, das das Rechteck schließen wird. Ich lasse mich zu Boden fallen, es sind raue Geräusche aus der Stadt zu hören und gutterale Schreie. Ich beginne zu rennen und mit meinen Händen zerstöre ich diese Ordnung, dieses makellose Blattfiligran, in jedem Aufklatschen zeigt sich Demenz, Blätterfetzen, Abfallblätter. Ich nehme eine Schüssel Tierblut aus dem Schlachthof, ich kippe Schwälle aus Blutspritzer über die maltretierten Blättern, alles ist bespritzt, es bleibt eine formlose Masse zurück.</p>
<p>Die Entfremdung schwingt wie eine komune Flagge, es gibt eine Vehandlung mit der Natur, eine unterbrochene Verbindung. Ich werfe mich nackten auf den Boden und beschmiere mich mit Blut. Ich bleibe in einer fötalen Stelleung zwischen tausenden Fragmenten blutverschmierter Blätter. Einige bleiben an meiner Haut kleben - wie dunkle Schuppen einer Zeit die bereits abgelaufen ist.</p>
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