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	<title>Janet Toro, Author at JANET TORO</title>
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		<title>Desgarro</title>
		<link>https://janet-toro.com/de/el-desgarro/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 24 Mar 2024 00:34:37 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Wir beobachten täglich die Hölle, in der medialen Distanz, die uns umgibt. Wie viel muss noch passieren, damit wir unserer Lethargie entkommen? Wie viele Verbrechen, wie viel Zerstörung muss noch passieren, damit wir GENUG! sagen? Es gibt keine wirklichen Worte angesichts des Völkermordes, es gibt keine passenden Sätze, die in der Lage wären, den Schrecken [&#8230;]</p>
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	<p>Wir beobachten täglich die Hölle, in der medialen Distanz, die uns umgibt. Wie viel muss noch passieren, damit wir unserer Lethargie entkommen? Wie viele Verbrechen, wie viel Zerstörung muss noch passieren, damit wir GENUG! sagen?</p>
<p>Es gibt keine wirklichen Worte angesichts des Völkermordes, es gibt keine passenden Sätze, die in der Lage wären, den Schrecken und den Schmerz bei Anblick der verstreuten Gliedmaßen zu fassen, die in den Zacken der Trümmer feststecken.</p>
<p>Alles was ich sagen kann ist begrenzt in Anbetracht des Ereignisses, das die geöffneten Eingeweide auf den Zement fallen lässt und die vor Grausamkeit erschrockenen Augen von den Landkarten des Interventionismus hinfort reißt.</p>
<p>Das Leben eines Neugeborenen und seiner Mutter sollte heilig sein, aber inmitten des Schreckens des Massakers ist es ein unendliches Zerreissen, ein unaufhörliches Geschrei, das uns schmerzt und uns im bequemen Alltag des Westens verzehrt.</p>
<p>Ein Requiem der Vernichtung. Ein Requiem der Katastrophe, ein Requiem des Zusammenbruchs der Menschheit, ein Requiem der fahlen Körper, der ausdruckslosen Gesichter, von Barbarei in Gaza und anderen Regionen gezeichnet.</p>
<p>Dunkelheit bedeckt die Straßen Palästinas, aber auch die Straßen der Welt. Sind wir blind - so blind, dass wir die uns verbindenden Fasern nicht erkennen können? Wir stützen uns auf die Separation und die Distanz.</p>
<p>Wie viele Schreie werden in die Leere zwischen den Kugeln ausgestossen, wie viele durstige, mit Dreck bedeckte Kehlen können keinen Buchstabe, kein Stöhnen artikulieren um schliesslich in Stummheit zu verenden, ohne eine Antwort oder einen Kuss zu finden, der sie vor dem vernichtenden Wirbelsturm rettet?</p>
<p>Wie viele Hände zucken noch in den Glasscherben, die früher die Fenster ihrer Häuser waren und heute die scharfen Messer der Vertreibung sind?</p>
<p>Wie viele Torsos werden an die Kacheln zerstörter Gebäude oder an verbrannter Gehwege genagelt, welche die Landschaft plötzlich für immer verändern wird</p>
<p>Wie viele Mädchen/Jungen, ältere Frauen, ältere Männer, Erwachsene, Jugendliche wandern verwundet auf die urbane Mauer des Exodus und der Vernichtung zu?</p>
<p>Die Familien suchen nach ihren verlorenem Kinder, die von wackligen Dächern geschleudert sich an dünnen Fäden festhalten. Gequälte Frauen, deren Unterleibe vor dem unmenschlichen Schmerz unerträglicher Verluste zu bersten drohen, während sie wie wahnsinnig ihre Klagen in die Wolken aus weißem Phosphor gravieren, die sie verdorren und entstellen.</p>
<p>Zerrissene Seelen in einem brennenden Himmel, ohne Gott, ohne Gesetz, kontraktierte Seelen, gebrochen durch die systematische Invasion. Kehlen, die durch die Tarnmuster des bewaffneten Hasses zum Verstummen gebracht wurden, geblendete Augen, von der psychotischen Verherrlichung des Krieges geschredderte Wesen.</p>
<p>Morbide Mathematik der imperialistischen Weltmächte, die jegliche menschliche Zelle auf jedem Quadratmeter zerstört, auslöscht und auf der Bühne der in blinder Ambition und Origen des Mordens versunkenen Territorien, jeden Ausdruck des Lebens der anderen ethnischen Gruppe, der anderen Rasse, des anderen Glaubens, der anderen Ideologie leugnet.</p>
<p>Nichts kann der Überschwemmung der Zerstörung entkommen, die Vögel singen nicht mehr, der Staub der Projektile verstopft ihre Kehlen, während die Tassen, die Kissen, die kaputten Stühle, die Kleider durch die Luft fliegen... in einem schaurigen Wirbelsturm, durchmischt von Gliedmaßen, Fingernägeln, Haaren, Tieren und Pflanzen.</p>
<p>Die Erniedrigung nimmt kein Ende, die Gräueltaten häufen sich im besetzten Land, Arterien, Muskeln und Blut werden mit Gasen aus selektierten Labors vergiftet. Der zeitgenössische Holocaust wälzt unaufhörlich weiter und zerquetscht die freundlichen Blumen des Verständnisses. Die Finsternis durchdringt die Haut, Körper zerfallen, überfahren von tödlichen Algorithmen.</p>
<p>Der Spucke ist jetzt scharlachrot, ebenso wie die Tränen, das Leiden, das über die Unendlichkeit hinausgeht. Mädchen und Jungen durch Tausende von narzisstischen Granaten vergewaltigt. Die Unterdrücker applaudieren den Kraftakten der Kriegstechnologie, sie schiessen heroische Selfies auf fremden Höfen und prahlen mit der unbesiegbaren Stärke des faschistischen Bataillons.</p>
<p>Tausende fliehen vor dem Terror der Kolonisatoren, die Tausende ihres Wassers, ihres Landes, ihrer Häuser, ihrer Gärten, ihrer Kirchen, ihrer Bücher, ihrer Töpfe und ihrer Reliquien beraubten. Nie wieder werden die Sterne für Hoffnung stehen, sie alle sind im bestialischen Sand des Egoismus verdorrt. Wie auferstehen und sich aus der Asche erheben? Während die Ambition Landschaften und Krankenhäuser zerstört, Körper entstellt, um den Weg der Herrschaft zu zementieren, keimt der Erstickungstod, die Ausweisung in ein eisernes Ghetto, das sich dem Sonnenlicht verweigert.</p>
<p>Die Knochen kommen wie versteinerte Äste an die Oberfläche, die zertrümmerten Gliedmaßen, ihrem angestammten Platz entrissen, verstreut wie Kieselsteine, markieren den Weg der Niederträchtigkeit.</p>
<p>Es wird keinen Frühling geben, alles ist auf das Schafott gezerrt worden, ein Friedhof der Stimmen, die nie wieder von Liebe oder Zärtlichkeit sprechen werden. Herzen, die in den strategischen Gleichungen fortschrittlicher Drohnen und raffinierter Waffen explodieren, die ihre Wirksamkeit mit Hohn gegenüber der wehrlosen Bevölkerung unter Beweis stellen.</p>
<p>Es gibt keine wirklichen Worte, keine passenden Sätze, keine Buchstaben, die den tiefen Riss beschreiben, der sich in das Fleisch eingräbt, es herrscht fassungsloses Schweigen.</p>
<hr>
<p><strong>Essay über diese Arbeit in <em>Ficcion de la razón</em> von Aldo Bombardiere:</strong></p>
<p><a href="https://ficciondelarazon.org/2024/03/18/aldo-bombardiere-castro-participar-en-palestina-reflexiones-a-partir-de-desgarro-instalacion-artistica-de-janet-toro/">https://ficciondelarazon.org/2024/03/18/aldo-bombardiere-castro-participar-en-palestina-reflexiones-a-partir-de-desgarro-instalacion-artistica-de-janet-toro/</a></p>
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		<title>Vortrag Der Körper der Erinnerung an der Goldmsmiths University</title>
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		<pubDate>Wed, 27 Dec 2023 17:08:25 +0000</pubDate>
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		<title>Ausstellung The Body of memory, Peltz Gallery</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 27 Dec 2023 13:57:48 +0000</pubDate>
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		<title>Biennale des Mercosur</title>
		<link>https://janet-toro.com/de/bienal-del-mercosur/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 24 Apr 2020 19:20:04 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Aktuelles]]></category>
		<category><![CDATA[Performance]]></category>
		<category><![CDATA[Startseite]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Feminismus, Visualitäten, Aktionen und Zuneigung Hauptkuratorin: Andrea Giunta Der Titel dieser Biennale wirft eine Frage auf, die sich auf die zentrale Reibung der zeitgenössischen demokratischen Kultur bezieht: die Teilhabe der Gesellschaft am Konzept der Differenz, verstanden als Vielfalt und nicht als Trennung, wie Denise Ferreira da Silva es ausdrückte ... http://www.fundacaobienal.art.br/ http://www.fundacaobienal.art.br/bienal-12-artistas/Janet-Toro</p>
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	<p><strong>Feminismus, Visualitäten, Aktionen und Zuneigung</strong></p>
<p>Hauptkuratorin: Andrea Giunta</p>
<p>Der Titel dieser Biennale wirft eine Frage auf, die sich auf die zentrale Reibung der zeitgenössischen demokratischen Kultur bezieht: die Teilhabe der Gesellschaft am Konzept der Differenz, verstanden als Vielfalt und nicht als Trennung, wie Denise Ferreira da Silva es ausdrückte ...</p>
<p><a href="http://www.fundacaobienal.art.br/">http://www.fundacaobienal.art.br/</a><br />
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		<title>Die Biographie meines Körpers</title>
		<link>https://janet-toro.com/de/die-biographie-meines-koerpers/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 19:03:35 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Performance]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Im Rahmen des Stückes Dar a Luz, Findlinge mit der Firma Kultopia, Regisseur Holger Ziebler, Dortmund Produktion / Choreografie, Uta Püttmann, Bonn Orte Brotfabrik Kulturzentrum, Bonn, 2003. Theaterzwang Festival, Depot, Dortmund, Deutschland, 2004. Dar a Luz, Findlinge ist eine Tanztheater-Arbeit mit Live-Musik, die sich mit den Konflikten zwischen Mann und Frau befasst: Nähe, Gewalt, Distanz, [&#8230;]</p>
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<p>Im Rahmen des Stückes <em><strong>Dar a Luz, Findlinge</strong></em> mit der Firma Kultopia, Regisseur Holger Ziebler, Dortmund Produktion / Choreografie, Uta Püttmann, Bonn</p>
<p><strong>Orte</strong><br />
Brotfabrik Kulturzentrum, Bonn, 2003.<br />
Theaterzwang Festival, Depot, Dortmund, Deutschland, 2004.</p>
<p><em><strong>Dar a Luz, Findlinge</strong></em> ist eine Tanztheater-Arbeit mit Live-Musik, die sich mit den Konflikten zwischen Mann und Frau befasst: Nähe, Gewalt, Distanz, Leidenschaft, Rivalität, Liebe.</p>
<p>Bei meinen Performances hatte ich künstlerisch völlig freie Hand - der Regisseur und die Kompanie wussten nicht, was ich tun werde. Sie vertrauten blind auf meine Fähigkeiten. Ich hielt mich an das Thema der Arbeit, das zufällig auch mein persönliches, emotionales Thema zu dieser Zeit war: patriarchalische Gewalt.</p>
<p><em><strong>Die Biografie meines Körpers</strong></em> ist eine Serie, von 6 Performances, deren Grundthema die Gewalt gegen Frauen in ihren vielen Ausformungen ist und insbesondere die Aggressionen die ich selbst (und neben mir auch viele andere Frauen durch alle Zeiten hindurch) erlebt habe. Diese Performances bilden eine <em>Biografie der Aggression</em>, die auf meinem eigenen Körper aufgezeichnet wurde.</p>
<p><strong><br />
Das Kleid des alltäglichen Lebens</strong><br />
Brotfabrik, Bonn, Deutschland, 2003<br />
Diese Performance besteht aus einem riesigen Kleid das ich selbst aus Zeitungspapier anfertigte und nun trage. Das Kleid bedeckt den gesamten Eingangsbereich des zentralen Saals des Kulturzentrums Brotfabrik, so dass das Publikum über das Kleid laufen muss. Während der Aufführung zerstöre ich das Kleid.</p>
<p><strong>Die Nadeln</strong><br />
Brotfabrik, Bonn, Deutschland, 2003<br />
Eine Ärztin setzt mir große Nadeln in den Kopf. Dann exponiere ich mich im Eingangsbereich des Theaters in einer vertikalen Holzkiste. Vor mir steht die Gipsbüsten einer Frau (eine Art Alter Ego) auf einem hölzernen Sockel. Ich sehe diese Figur lange an. Dann ziehe ich mich aus und stehe so da, bekleidet mit einer Männerunterhose, die ich mit Stacheldraht auf Höhe des Unterleibs umwickele. Der Geist spaltet sich während brutaler Ereignisse.</p>
<p><strong>Plastik</strong><br />
Brotfabrik, Bonn, Deutschland, 2003<br />
In dieser Performance umwickelt ein Schauspieler der Kompanie meinen gesamten Körper bis zum Hals mit Plastik, nur mein Kopf bleibt frei. Dann hängt er mich auf, an einer Schnur die an meinen Füßen festgebunden ist, so dass mein Kopf knapp über dem Boden hängt und ich hilflos bin - gnadenlos jeglicher Aggression ausgeliefert.</p>
<p><strong>Kasteieung</strong><br />
Depot, Dortmund, Deutschland, 2004<br />
Diese Performance besteht aus einer mit Zeitungspapieren bedeckten Fläche, in deren Mitte sich ein großer kubischer Behälter befindet, der ebenfalls mit Zeitungspapier bedeckt ist. Ich zerreiße die Zeitungen und steige in den Behälter, der mit Wasser gefüllt ist. Ich benässe mich, ziehe meine Bluse aus und schlage mir damit beständig auf den Rücken.</p>
<p>Dies ist ein Anspielung auf die christliche Praxis der Selbstgeißelung - das Darbringen eines körperlichen Opfers mit dem Ziel sich der Passion Christi anzuschließen, was als Tugend angesehen wird.<br />
<em>Je mehr ein Mensch leidet, desto heiliger wird er.</em> Dieser Glaube ist im kollektiven Unbewussten und im täglichen Leben fest verankert. Diese Ideologie, war in meiner Erziehung sehr präsent: ich sollte eine anständige Frau werden, aufopferungsvoll, rein, gehorsam, unterwürfig usw. Es handelt sich letztendlich um ein repressives Prinzip, das die Vormachtstellung der Männern gegenüber den Frauen untermauert. Im Laufe der Geschichte hat die Kirche beharrlich das Patriarchat gefördert.</p>
<p><strong>Die Hemden</strong><br />
Depot, Dortmund, Deutschland, 2004<br />
Ich sammelte Dutzende von Herrenhemden. Ich realisiere eine Installation mit Zeitungen. Auf sie lege ich die Hemden in einer bestimmten Ordnung. Dann schlage ich mit einem in schwarze Tinte getauchten Tuch auf die Hemden ein. Ich zerstöre die Installation gewaltsam in der Geisteshaltung mich gegen die autoritäre Systeme aufzulehnen die uns kontrollieren und tief in uns verankert sind.</p>
<p><strong>Die Misshandlung</strong><br />
Depot, Dortmund, Deutschland, 2004<br />
Ich lasse mich von einem Schauspieler der Kompanie misshandeln, stoßen, schlagen, herumzerren, begrapschen. Ich spiele damit auf die Gewalt gegen Frauen an, die ich am eigenen Leib erfahren habe. Eine Retraumatisierung.</p>
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		<title>La Locura</title>
		<link>https://janet-toro.com/de/la-locura/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 18:30:02 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Performance]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Monatelang sammle und selektiere ich insg. 3.000 Blätter von der Straße. Ich presse und lagere Sie zwischen Papierblättern damit sie glatt werden. Später erstelle ich mit ihnen ein riesiges Rechteck in der Eingangshalle von La Perrera Arte. Die Blätter sind mit obsessiver mathematischer Genauigkeit angeordnet. Wie ein riesiges Mandala, unerwartet, nach dorthin ausgedehnt wo der [&#8230;]</p>
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<p>Monatelang sammle und selektiere ich insg. 3.000 Blätter von der Straße. Ich presse und lagere Sie zwischen Papierblättern damit sie glatt werden.</p>
<p>Später erstelle ich mit ihnen ein riesiges Rechteck in der Eingangshalle von La Perrera Arte. Die Blätter sind mit obsessiver mathematischer Genauigkeit angeordnet. Wie ein riesiges Mandala, unerwartet, nach dorthin ausgedehnt wo der Müll verbrannt wird, wo die Hunde sind und heimlich abgetriebene Föten weggeworfen werden.</p>
<p>Da liegen die Blätter, Zeugen des schnellen Todes der Wälder des Planeten.<br />
Auf diesem organischen Teppich laufe ich, weiß gekleidet, barfuß, langsam, ich halte in meinen Händen das letzte Blatt, das das Rechteck schließen wird. Ich lasse mich zu Boden fallen, es sind raue Geräusche aus der Stadt zu hören und gutterale Schreie. Ich beginne zu rennen und mit meinen Händen zerstöre ich diese Ordnung, dieses makellose Blattfiligran, in jedem Aufklatschen zeigt sich Demenz, Blätterfetzen, Abfallblätter. Ich nehme eine Schüssel Tierblut aus dem Schlachthof, ich kippe Schwälle aus Blutspritzer über die maltretierten Blättern, alles ist bespritzt, es bleibt eine formlose Masse zurück.</p>
<p>Die Entfremdung schwingt wie eine komune Flagge, es gibt eine Vehandlung mit der Natur, eine unterbrochene Verbindung. Ich werfe mich nackten auf den Boden und beschmiere mich mit Blut. Ich bleibe in einer fötalen Stelleung zwischen tausenden Fragmenten blutverschmierter Blätter. Einige bleiben an meiner Haut kleben - wie dunkle Schuppen einer Zeit die bereits abgelaufen ist.</p>
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		<title>La Herida</title>
		<link>https://janet-toro.com/de/la-herida/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 18:24:25 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Performance]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Erster Teil vor dem Parlament in Valparaíso, Chile Ich umkreise das Parlament, barfuß, eine weiße Augenbinde tragend, ganz in Schwarz gekleidet. Ich halte vor dem Haupteingang des Parlaments, auf dem Zementkreuz des runden Rasenvorplatzes und kontempliere das immense und seltsame Gebäude des Parlamentes. Der Diktator hatte sich selbst zum Senator auf Lebenszeit ernannt! Der Himmel [&#8230;]</p>
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<p><strong>Erster Teil</strong><br />
vor dem Parlament in Valparaíso, Chile</p>
<p>Ich umkreise das Parlament, barfuß, eine weiße Augenbinde tragend,  ganz in Schwarz gekleidet. Ich halte vor dem Haupteingang des Parlaments, auf dem Zementkreuz des runden Rasenvorplatzes und kontempliere das immense und seltsame Gebäude des Parlamentes. Der Diktator hatte sich selbst zum Senator auf Lebenszeit ernannt! Der Himmel wird weiß, ich blicke die verdutzten Wachen an, ich habe mir die Augen verbunden... die Landschaft hat sich für mich geschlossen. Ich öffne meine Arme in einer Geste der Auslieferung, die Hektik der Straße geht weiter, Hupen und Motoren erzeugen viel Lärm. Ich bin ein Fremdkörper in der Landschaft...<br />
Eine Dame blieb mit einem Kind stehen, das beginnt meine Geste nachzuahmen!<br />
Ein paar Minuten später nahm ich die Augenbinde ab und eine Dame kommt zu mir um mich zu umarmen:<em> Wir sind alle blind!</em>, sagt Sie zu mir.<br />
Mir bleibt die Luft weg.</p>
<p><strong>Zweiter Teil</strong><br />
vor dem Kongress von Buenos Aires, Argentinien</p>
<p>Straße beschleunigt, Straße greift mich an, ich sehe nur die Gesichter, Chiffon Nachlauf, ist das Pflaster rau geht barfuß, sehe ich den Zement als Prophezeiung. Ampel mit roten, grünen Ampeln. Der Kongress ist von Gerüsten umgeben, sie sind für uns, die Verbotenen in die Wolken zu schreiben. Menschen erblinden Pass Busse, mich mit verbundenen Augen nicht zu sehen, wird der Text wiederholt, Dinge zerfallen, niemand bemerkt.</p>
</div></div>
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		<title>Sacer Dolor</title>
		<link>https://janet-toro.com/de/sacer-dolor/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 17:30:44 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Performance]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Die Serie Triduum Sacrum setzt sich zusammen aus der Installatino Sacra Fames (Heiliger Hunger), der Installation Sacra sitis (Heiliger Durst) und dieser Performances. Die Grundlage dieser visuellen Arbeit sind existenzielle menschliche Erfahrungen: Durst, Hunger, Schmerz. Drei Erlebnisse, die es für mich Wert sind als heilig zu gelten. Wochen zuvor hatten die Gemeindemitglieder Gläser und Brötchen [&#8230;]</p>
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<p>Die Serie <em>Triduum Sacrum</em> setzt sich zusammen aus der Installatino <em>Sacra Fames</em> (Heiliger Hunger), der Installation <em>Sacra sitis</em> (Heiliger Durst) und dieser Performances.</p>
<p>Die Grundlage dieser visuellen Arbeit sind existenzielle menschliche Erfahrungen: Durst, Hunger, Schmerz. Drei Erlebnisse, die es für mich Wert sind als heilig zu gelten.</p>
<p>Wochen zuvor hatten die Gemeindemitglieder Gläser und Brötchen gespendet, sowie die Namen ihrer Verwandten und Freunde, die Opfer von sexuellem Missbrauch durch Repräsentanten der Kirche geworden sind in eine Liste eingetragen. Diese Liste wurde auf ein langes weißes Tuch übertragen.</p>
<p><em>Sacra sitis</em> ist eine großformatige Installation, in der ich Mehl in der Mitte der Kirche, sowie um das Taufbecken herum verteile. Auf den Altar stellte ich leere und mit Tierblut gefüllte Gläser und bedecke sie mit weißen Tüchern.</p>
<p>Während der Performance <em>Sacer Dolor</em> wasche ich zunächst meinen ganzen Körper mit Weihwasser. Dann entrolle ich das zuvor genannte lange weiße Tuch mit dem Namen der Opfer. Als nächstes entferne ich das weiße Leintuch, das die leeren und mit Tierblut gefüllten Gläser bedeckte, die auf dem Altar installiert sind. Nach einem Moment des Innehaltens ziehe ich ruckartig an der Tischdecke. Gläser fallen und Glassplitter fliegen in alle Richtungen. Die Zuschauer sind geschockt.<br />
Wie durch ein Wunder verletzen mich die Glassplitter nicht. Unglaublich! Überall um mich herum liegen Splitter, aber meine Füße bleiben unversehrt!</p>
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		<title>El Imbunche</title>
		<link>https://janet-toro.com/de/el-imbunche/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 16:56:49 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Performance]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Im Rahmen des Ersten Encuentro de Performance, im Rahmen der Stichprobe Anamorfosis, MAC, 1998 Ich verwende Zeitungspapier, welches ich geometrisch auf dem Boden der zentralen Halle des MACs ausbreite. Danach zerlege ich diese Strukturen wieder und führe Fragmente daraus in die Öffnungen meines Körpers ein: meine Ohren, Nase, Mund und mein Geschlecht - bis diese [&#8230;]</p>
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	<p>Im Rahmen des Ersten Encuentro de Performance, im Rahmen der Stichprobe Anamorfosis, MAC, 1998</p>
<p>Ich verwende Zeitungspapier, welches ich geometrisch auf dem Boden der zentralen Halle des MACs ausbreite. Danach zerlege ich diese Strukturen wieder und führe Fragmente daraus in die Öffnungen meines Körpers ein: meine Ohren, Nase, Mund und mein Geschlecht - bis diese vollständig versiegelt sind. Eine Parallele zum mythologischen Wesen des <strong><em>Imbunche</em></strong>.</p>
<p>Der Imbunche ist eine Figur, die Teil der Mythologie der Mapuche ist. Es handelt sich um ein Wesen, das sich in sich selbst einschließt, das seinen Willen verloren hat - seine Wahrnehmungsorgane sind versiegelt. In dieser Art und Weise wurde er von den <em>Kalkus</em> beherrscht: Hexen der schwarzen Magie.</p>
<p>Ich transformieren diesen Mythos und wähle dafür eine schockierende Sprache, Ort und Aktion.<br />
Aus heutiger Sicht ist der <em>Imbunche</em> ein Archetyp: der Dominierte. Ich habe es gewählt, weil es außerordentlich deutlich die Situation des zeitgenössischen Menschen veranschaulicht. Genauer gesagt ein Wesen, das von einer Flut von irreführenden Informationen dominiert wird, die es entfremden, es Teil einer Masse werden lässt. Ich habe das Dunkle gewählt, das unbewusste Material in diesem Phänomen.<br />
Die Informationen wird hier als Macht exponiert. Ein wichtiger Faktor ist der historische Kontext, in dem ich lebte, ein diktatorischer Zustand, in dem die zugrundeliegende Ideal absolute Herrschaft und Kontrolle war.</p>
<h6>Hintergrund<br />
<strong>Der Imbunche</strong>: Mythologische Figur der Mapuche, Tiermenschen, Untergebene der <em>Kalkus</em>, weil sie zuvor ihren Willen verloren. Die Kalkus versiegelten alle ihre Sinnesorgane - ihre Kommunikation mit der Welt<br />
<strong>Kalkus</strong>: Hexen der schwarzen Magie, Angehörige der Dritten Welt, welche die Erde mit den Wolken verbindet. Um die Imbunche von der vierten Welt fernzuhalten (in der Vorstellung der Mapuche gibt es vier Welten, die als übereinander geschichtete Ebenen verstanden werden), waren sie in der Lage, den Kopf vom Körper zu trennen. Sie verwenden die Mächte des Bösen ohne von ihnen zerstört zu werden.<br />
<strong>Dritte Welt</strong>: Es gibt keine Geometrie, sondern nur Chaos, dort lebt nur die Legion der bösen Geister: die <em>Huekufes</em>, die von außen handeln.</h6>
<p></p>
<h6>Auszüge aus dem Buch: <em>Der kalte und heilige Dschungel</em> von Miguel Laborde<br />
Inspiriert auch von der Lektüre des Buches <em>Der obszöne Vogel der Nacht</em>, von José Donoso</h6>
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		<title>A-Test</title>
		<link>https://janet-toro.com/de/a-test/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Janet Toro]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 31 May 2019 14:05:27 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Performance]]></category>
		<guid isPermaLink="false">http://janet-toro.com/a-test/</guid>

					<description><![CDATA[<p>Meine Performance basiert auf einer wahren persönlichen Geschichte, die sich im Rahmen meiner Ehe abgespielt. Ich kannte das Wort A-Test nicht - es kennenzulernen war sehr bitter. Ich beginne mit der Braut als einem Archetyp, der immer noch gültig ist, mit all seinem sozialen Gewicht, seinem Glanz und Glemmer. Nach der Bezauberung erlebe ich die [&#8230;]</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<div class="fl-builder-content fl-builder-content-4448 fl-builder-content-primary fl-builder-global-templates-locked" data-post-id="4448">
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<p>Meine Performance basiert auf einer wahren persönlichen Geschichte, die sich im Rahmen meiner Ehe abgespielt. Ich kannte das Wort A-Test nicht - es kennenzulernen war sehr bitter.</p>
<p>Ich beginne mit der Braut als einem Archetyp, der immer noch gültig ist, mit all seinem sozialen Gewicht, seinem Glanz und Glemmer. Nach der Bezauberung erlebe ich die Mischung aus Zuneigung, Entschuldigung, Angst und der ständigen Gefahr der Ausweisung. Eine Realität die sich in vielen binationalen Ehen wiederholt, die von Unsicherheit, Perspektivlosigkeit und Identitätsverlust für ausländische Frauen gefärbt sind, die in einen Teufelskreis aus Missbrauch, Gewalt und Ausbeutung geraten.</p>
<p>Ich frage mich, wie diese soziale Struktur die patriarchale Macht fördert. Ich spreche speziell über geschlechtsspezifische Gewalt von Einzelpersonen und Vertrauten.<br />
Während der Vorstellung übergebe ich den Zuschauern das A-Test, das mir  der Arzt ausstellte, nachdem ich von meinem Mann brutal geschlagen worden war. Anschliessend zerstöre ich mit einer Schere mein Hochzeitskleid. Am Ende der Performance zeige ich die Gesichter mehrerer ermordeter Frauen ...</p>
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